Page 337 - 唯識藏_28
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心者，皆成麟角，大小乘咸然，此義決定。 入涅槃語，此中言未起決擇分及未得果廻心成麟角者。此中有義曰：若未起決擇至廻 根位等中更四十劫練者，成麟角。此《大智度論》云已得決擇分成眾出者，約不練根 成獨覺故。若已聲聞六十劫修習解脫分廻心入獨覺時，成眾出；若至獨覺解脫分等善 唯在觀中，云何得廻心？亦不得也，唯前三位。 云世第一法即此生，故非一剎那。若以此義，四位俱得廻心。又世第一法不得出觀， 廻心，故此小乘義。今大乘不然。義曰：世第一法亦多剎那。何以得知？即此前論文 「轉三餘」，釋曰「轉聲聞三善根成異正覺、獨覺乘」等，不世第一法，亦一剎那不 ，世第一法唯一剎那，故不得轉時。若如《毗婆娑 句成故。此義不然，如下解。 ：今大
疑曰：若已六十劫未迴心時修習，及迴心已更四十劫修習，可爾。若雖已六十劫 又以不定性人各有三乘種子，若廻心已，即獨覺種子生獨覺果，以羅漢等廻心亦 又從聲聞廻心入緣覺，從煖、頂、忍廻心，不至世第一法位，以前三位有多剎那
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
8 ‧ 使捷度》，又如《俱舍論》偈曰
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