Page 376 - 唯識藏_28

》唯望淨居以說超等，準思可解，不繁廣引。 ：「以是僻見處故，所以聖人不生。」此同《雜心》，故云「受一生」。如《俱舍論 已，即生彼處，如是漸生，生一切處，名一切處沒。此等人唯避梵天。《俱舍論》云 若熏不成，或退者，生二、三禪後更熏習，名半超；或前熏時，唯得第二禪熏，命終 禪，方始熏滿足，如全超人。初禪命終已，為已熏第四禪業故，生第四禪，名全超； 熏故。數四禪以下色界，方成三人熏禪。超禪者，生初禪已，後離下三禪，欲得第四 作法。 沒者，謂色界諸地，地地皆各受生，方生色究竟。此論唯言地地中者，唯據一切處沒 生色究竟；二、半超，謂生初、二、三等禪，一、二地已，方生色究竟；三、一切處 二種人皆有全超、半超、一切處沒。且如樂慧中三人：一、全超者，

此熏禪要在欲界熏，生初禪，生初禪已，方始修熏上諸禪。下界初熏，色界為後 上流中，有二種：一、樂定；二、樂慧。即生色無色界有差別耶，如論可知。此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

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