Page 373 - 唯識藏_28

。《大論》言彼界者，即是色界。若以義理思之，如身在欲界，未經生，斷第四禪以 無色界，如《大論》二十六 。」 相說，如《俱舍》云：「此滅有餘。有餘說具二涅槃者，不然，於捨命時，不自在故 未來諸果令業不感故，種子不生故。相說同前。此人但起苦、集八行，即般涅槃。若 大乘若以相分，亦可同此，身滅智盡，方般無餘。若約實說，金剛心時，已得無餘，

義曰：此隨相說。又小乘義，乃至如《雜心》皆爾，亦違此文。如此論文，不言 生般中，二結者，謂生、起二結。廣如前說。但般有餘，非無餘，此小乘義。今 生般涅槃補特伽羅者，謂二結俱未斷，纔生色界已，即便聖道現前，得盡苦際。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七
① 「六」，底本作「七」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷二十六改作「六」。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

① 「生彼界已」。若約此文，唯生色界有生般，無色即無

9
0
0
7
7