Page 377 - 唯識藏_28

下界欲，未離上欲，伏惑得第四禪，起熏禪業，此人命終當生何處？如此妨難，如第 中，利根不退者，未必熏禪，以根鈍者恐退故，故熏禪。且如身在下界，不還人已斷 根地及種姓，處所廣建立。」此等上流，望前不還，根性是鈍，不能早般故。若上流 天」，身住欲界，未流向上，即上流收，故知餘人，理亦如是。初二果上，準此則知。 者，即屬上流所攝。何以得知者？《雜心》四句，初句云「當進非不進，謂住欲界梵 身得果，雖未捨欲界身，若決作中般身，即屬中般。生中三人，理亦如是。決作上流 生得不還果者，是不定攝。欲界凡身得果，更不經生得般者，是現般，義如前說。凡 居。此解有妨，以宗義別，不可抑 聖皆得熏禪，恐不知有熏故，故說極下處，云生初禪。釋

此不還人約根、地、種姓 樂慧人既爾，樂定人準知。《俱舍論》樂定人唯望無色界作。此不還人，欲界經 有人令《雜心》同《俱舍》者，解《雜心》云，何故說生初禪？以三禪已下，凡
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七
① 「姓」字下，底本有「性」，今依據麗本《雜阿毗曇心論》卷五刪去。

① 、處所、離欲等分別，乃有無量。《雜心》頌曰：「
文 有缺

。然相同《雜心》，義理無妨。

9
1
1
1
1