Page 381 - 唯識藏_28

現身因。此二種皆永伏故。 即伏煩惱，起定願力，資現身因，如前道理，乃至成佛。 生已，於最後生伏諸煩惱，起定願力，資後身因，如前道理，乃至成佛。或迴心已， 解，未經七生，或一、二生已即迴心，云何通？ 。以此理教，何處生妨？詰曰：中般無色人聽任此理，其七生人若已經七生，可如斯 無已往化，明知無此人。若非決定性者，中般是居本有，無色人曾居下界，已迴心訖 流，皆并決定性。以彼無化故，未有根熟，佛不化故。若彼有根熟，佛說應往化，佛 處中有，經二十年間，教化諸眾生。以此理為證。又解：其中般涅槃人，由如樂定上 ，此有何過失？其非擇滅得復生故，中般迴心更得經生，此復何過？故經中說，如來 願無漏力滋感現身因，於三大僧祇修行菩提行，令感此身業

義曰：已伏諸煩惱，不可滋生果，故感生已者，言滋後身因；迴心伏惑訖，言滋 徵曰：何故感生已迴心，言滋後身因；迴心伏煩惱，云感現身因？ 釋曰：迴心趣大，通學無學。無學待後釋，且釋學曰：或隨煩惱感生勢力，感彼 夫非擇滅法，謂有二端：一、更不生；二、還復起。雖七生外生皆得非擇滅，以
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

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