Page 371 - 唯識藏_28

起結。或取潤愛，義釋如前，或業潤同，亦無乖妨，任意思準。 有二殊，說生結為煩惱，說起結為隨眠。故下論文煩惱已斷，謂生結；隨眠未斷，謂 釋曰：亦可中有、生有一業所招，此業功能招中有者有，感生有者無，但以生有、中 無色生者，非大乘義，思之。又言生結、起結者，非但唯愛取潤生時說生起結，且義 段、變易身者，如變易中解，如《佛地》第二卷勘，如下「上流」中總釋。 ，以諸生結畢竟非擇滅故。若作後解，任取詳之，既無別文，理難一準。其迴心受分 得迴心。若如前解，中有即不迴心，雖佛處中有，教化諸眾生，不可即有中有迴心者 生結還生。 三大僧祇受生死報。又說：纔至中有，將般涅槃，善緣現前，大乘根熟，迴心入大，

若許生結更起，無色聖者亦有下生，舊非擇滅法亦更起故。不爾，彼無化故。化 大義曰：且如經說，佛處中有，二十年間，教化有情。以此準之，中有之中，亦 問曰：中有之身，何故得有現前善緣？ 義曰：亦如義，當中般道惑合。然其捨命時，大乘根熟，迴心發願，生結還生， 問曰：中般人何時迴心，而生結還生？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

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