Page 103 - 唯識藏_29

我。不爾，本識及僧佉我，應是實我，但言兔角無唯受者用，不言兔角有作、受用， 應非實我，無唯受者用故，如兔角等。此中遮無唯受者用，非許唯有受者用性便為實 、受之用。謂應量云︰僧佉等我，應非實我，無唯作者用故，如虛空等。吠世等我， 計，諸執並非，無有一師計我無用，然破無動作、勢用之用，故得為難。或綺互破作 爾，寧言常、樂、我、淨？此非定實我，性離言故，言「我」者，是假說也。此無用 角等。虛空亦得，無作用故。文言「非實我」，不言非實有，故彼真如非不定失。若 。又諸所計得解脫時，我並無用。無用量云︰所執之我，應非實我，無作用故，如兔 勢用作用，勝、數俱無，《十句》說故。離繫子等，我有動轉，故是前門，餘是後門 。文勢雖合，義意不同。虛

述曰：無有一我，無作、受用。若數論師，無作者用，亦名無用。若動轉作用、 論：「若無作用」至「二俱不成」。 述曰：諸師作、受，計各不同。作用而言，作、受作用，並計是有。有用量云︰
成唯識論述記卷第一末

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