Page 106 - 唯識藏_29

於實我生故，不須分別。此破能緣不緣我起。 分別，汝等各別言非橫計緣我之見，方成有法。今大乘意欲顯但是緣我之見，皆不緣 說，吠世史迦作者我見不緣實我生，是橫計故。餘計相望，准知亦爾。故今此宗應有 外色等之心，喻也。文有次第，如是應知。然就彼計，皆有我見，不緣我生。如僧佉 ，無相符過。應為量云︰汝緣我之見，不緣於實我，宗也；有所緣故，因也；如緣我 能順境故。《廣百論》中，亦作此難。

論：「我見所緣」至「如所餘法」。 次破所緣定非實我。 述曰：此下第四、總破前師。不須別說染淨之惠，但汝所說緣我之見，今皆破之 論：「又諸我見」至「如緣餘心」。 述曰：此總結難。無我見是邪，能證涅槃，不順所緣故；我見是正，翻沈生死， 論：「豈有邪見」至「沈淪生死」。
成唯識論述記卷第一末

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