Page 109 - 唯識藏_29
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，當情顯現，亦名為相。緣第八者，即是本質。下准此知，相亦有二。 名為執也。不稱本質，名為執者，五識亦應名為有執。此約影像依他為相，若約所執 ，名淨無記。以許染、淨故，雜種所生。執此自心所變之相以為常、一，不稱境故， 像相中，亦無實我，唯似第八，是第七識自心之相。若從見說，名染無記；若從本說 深，第六深而不續，五識不深不續，第七具有，故唯第七，非餘。 ，故第七恒續我執，非餘，如第七卷緣多少說。二、由行相深及相續故，第八續而不 或九、八、七、五、四、三，緣少故。若加等無間及俱有增上，即更增之。所藉緣少 得無漏，第七識中，我執恒起，名常相續，緣恒具故，非如第六意識中執。 。「起自心相」者，顯緣第八不親著也。
述曰：「在第六識」，顯執所在。第六行相深遠，亦復間斷，第七深而不斷，五 論：「二、有間斷」至「執為實我」。 此第七識本質即以第八為境，由似一、常，似實我相，故緣第八，七我恒行。影 何故相續唯在第七？略有二義︰一、緣少故，謂眼、耳、鼻等、意、八、七識，
成唯識論述記卷第一末
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