Page 151 - 唯識藏_29

地等，即德堅等。 堅、濕等法，是德句中觸德所攝，而是無礙，俱身根所得故。今翻覆為量破之，以實 也。初中有二︰初以德例實，實、非實攝。地、水、火、風，實句所攝，性是有礙。 也。然此文略，故無簡別。 ，其喻即有能立不成，無質礙因，此不轉故。同品亦非定是有性，以非心故，無過失 心等故。彼說意實是有礙攝，亦非是心，形如芥子，我所須具，非謂心也。設若是心 中覺、樂等攝，無常無礙，故得為喻。然無相符極成之失，簡覺等故，彼宗說為非離 ，應不離心、心所有實自性，無質礙故，如覺、樂等諸心、心所。彼心、心所即德句 ，謂未生無全，不會無少分，非離識故。今破彼云︰汝宗此等無常無礙法，除覺等外 礙。今破無常無質礙者，即德句十四全、十少分及五

量云︰地、水、火、風，非有質礙實句所攝，身根取故，如堅、濕等。此中，身 述曰：自下第二、別破實德。初總相對以破實德，後總結非堅、濕等別。此即初 論：「又彼所執」至「如堅、濕、煖、動」。
成唯識論述記卷第一末

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