Page 20 - 唯識藏_29

唯識」。故此即以唯識為宗：識有非空，境無非有，以為宗也。雖具明諸法，皆不離 唯識理，文義周圓，離於廣略。後護法等，依上經論，採撮精要，廣釋頌文，名「成 ，說一切法皆唯有識。天親菩薩為利有情，令法久住，依如上教，製《三十頌》，明 取。如來大悲，以甘露法授彼令服，斷妄狂心，棄執空有，證真了義。《華嚴》等中 與此稍異，如《樞要》說。 ，難可詳矣。依《楞迦經》，被五種姓，依《大般若》，被四種姓，《莊嚴論》等， 覺、聲聞、無姓三種機也。故所被機，必唯上品，所顯幽旨，亦離二邊，浩汗 ；趣寂種姓不能通達，故名甚細。」由此論旨，唯被大乘及不定姓趣菩薩者，非被獨 見道前，已能信解，求彼轉依，故亦為說。」又云︰「無姓有情不能窮底，故說甚深 、不定；五、無

明論宗者，諸愚夫類從無始來，虛妄分別因緣力故，執離心外定有真實能取、所 二、明論宗體。於中有二︰初明論宗，後彰論體，皆如《樞要》說。 辨教所被機者，依《瑜伽》等，有五種姓︰一、菩薩；二、獨覺；三、聲聞；四
成唯識論述記卷第一本

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① 包括