Page 22 - 唯識藏_29

不相違背。 隨實。《對法論》云︰「成所引聲，謂諸聖說。」雖出四體，所望不同，以理而言， 。能說能聽所有名等，聲上屈曲，離聲無體，故假從實，體即是聲，此即第三、攝假 說者真教，俱淨法界平等所流，約本為言，此教亦以真如為體，此即第一、攝相歸性 各別處收，《瑜伽論》說色蘊攝彼十處全等。 ，如不相應色、心分位，《對法論》說是假立故也；四、性用別論，色、心、假、實 於彌勒亦如也」；二、攝境從心，一切唯識，如經中說「三界唯心」；三、攝假隨實 二，然此論主無不說法，取後解也。 尊實有說法，言不說者，是密意說。此論根本既是佛經，故出體者應如經說。此釋雖 ︰「我未所說，乃有爾所。」《二十論》說：「展轉增上力，二識成決定。」是故世

今此論體，若從所聞有漏心變，或從能說有漏文義，唯屬依他，相、名等攝。無 自識所變，則是第二、攝境從心。并言佛說，乃是第四、性用別論。聞者似法， 上來第二、第四體訖。 總論出體，略有四重︰一、攝相歸性，皆如為體，故經說言「一切法亦如也，至
成唯識論述記卷第一本

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