Page 21 - 唯識藏_29

體。若依本說，即真無漏文義為體。故《瑜伽論》六十四卷引《升 即無性、《佛地》一師作如此解。 等，佛皆自說：「我成佛來，不說一字，汝亦不聞。」論說：「聚集顯現為體。」此 ，即真無漏文義為體。此即如來實不說法。故《大般若》四百二十五、《文殊問經》 無文義，唯有無漏大定、智、悲。若依自識有漏心現，即似無漏文義為體；無漏心現 來說。此文義相雖自親依善根力起，而就本緣，名為佛說，佛實無言。此若依本，乃 文是所依，義即能依。由能詮文，義得顯故。 識也。

護法、親光等云「或宜聞者，本願緣力，如來識上文義相生」，實能所詮文義為 龍軍論師、無性等云，謂佛慈悲本願緣力，其可聞者，自意識上文義相生，似如 明論體者，依《瑜伽論
成唯識論述記卷第一本
② 「升」，底本作「叔」，今依據卍續本改作「升」。 ① 「汗」，底本作「汚」，今依據卍續本改作「汗」。 ‧ 攝釋分》初第八十一，說經體有二：一、文；二、義。

② 攝波葉喻經》云
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