Page 23 - 唯識藏_29

力，二識成決定。謂餘相續識差別故，令餘相續差別識生，展轉互為增上緣故。」 。」故為教體，於理無違。 此論第九云：「無量名句字是法無礙解。」又此論及《佛地》云：「十八界通無漏善 》七十八說：「第九地斷二種愚，一於無量所說、無量名句字、陀羅尼自在愚。」下 ︰「法、辭二無礙解，境有差別。法緣名等，辭緣於聲。」又《解深密經》及《瑜伽 、聲；二、善字。」《能斷金剛般若論》說：「我法唯善，汝唯無記。」此論第二云 得說法，聲、名、句、文，真善無漏。《十地論》說：「說者、聽者俱以二事︰一者 可說通無漏善？ 、正行及果。若能詮體，即聲、名等。經體雖二，今取能詮聲、名、句等，正教體故。 漏心變，或無漏說，正智所攝，通圓成實，無漏有為通二性故。

答︰無性釋云︰「彼增上生，故作是說。」《二十唯識》天親解云：「展轉增上 問︰若明教體一切唯識，如何乃言佛菩薩說？ 答︰依隨轉門、二乘等身，說十五唯有漏，名等唯無記。依今大乘，若唯如來後 問︰十八界中，十五有漏，如何聲等亦無漏攝？名、句、文三，自性無記，如何
成唯識論述記卷第一本

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