Page 24 - 唯識藏_29

。即於末後，有十二心，一時聚集。第一有二，第二有三，第三有二，第四有五，故 過、未，而教體亦成。若新新解，皆有率爾。四字之上，皆定有二心，謂率爾、尋求 尋求以後，許亂起故。復言「常」時，五心并具，其義可解。 ，未決定知「無」所無故；即從決定後，卻起尋求。論但定說率爾、尋求定無間生， 知故，復說「無」字。於此時中，有先三心：於「無」字上但有其二，謂率爾、尋求 求無間，若不散亂，決定心生；若散亂時，生即不定。」雖知自性，然未知義，為令 解生，有三心現，謂率爾、尋求及次決定，決定知諸目一切行。故《瑜伽》說：「尋 ：「又一剎那五識生已，從此無間，必意識生故。」復言「行」時，由先熏習，連帶 心起，雖多剎那，行解唯一，總名尋求，未決定知諸所目故。如

由前字力展轉熏習，連後字生，於最後時方能解義，染淨等心方乃得轉，故雖無 答︰無性釋云︰「隨墮八時，聞者識上直、非直說，聚集顯現，以為體性。」謂 問︰過去、未來既非實有，非有為法生已便住，如何聽教聚集解生？
成唯識論述記卷第一本

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