Page 218 - 唯識藏_29

故，依所折色說故。然《瑜伽論》第五十四，由五緣故，佛說極微。 其除執，而分折色；非謂有實極微體故，佛說之也。然依他故，可說為實，成所緣緣 隨小大中。由此長等，本識亦變。此甚難解，前解為勝，如《對法》第一疏。 長等有體，依他法故，長等但是青等分位。其實五識得多青等，名緣長等，無別緣假 長等但是相待假收，非如青等相待仍實，名之為假，體是有法。無如經部緣假之失， 諸假法故。然假有二︰一、無體假；二、相待假。前如忿等，後如悔等，以癡相說。 一各別，或多分段，各各有別。由如是理，故名現量。非言現量皆是實法，無漏亦緣
① ，唯意得之，名緣假者，五識亦緣青分位故。故《瑜伽論》第三卷說，識變色時，
問︰如何除折？ 述曰：下第三、顯極微非有實義。即是為執實法實我是一是常，故佛說極微，令 論：「為執麤色」至「實有極微」。 問︰若無極微，佛何故說？
成唯識論述記卷第二本

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