Page 220 - 唯識藏_29

色，以無對故，如心、心所。心、心所法非實色故。 有，許色所攝故，色種類故，如有對色。前已破訖，故得為喻。又量云︰或此定非實 十四等說。五十四說非肉、天眼境，唯餘三眼境，唯惠折之，非實有故。 ，是窮盡義，過此更折，便為非色。然此分別，如《對法》第一、《瑜伽》第三、五 更無細分，故不相違。以此微相與空相鄰，故諸經論皆說極微是色邊際。「邊際」者 折，非如心等，故有方分。方即分故，非更有分。《瑜伽》說云，極微有方無分者， 若更折之，便心相變似虛空現，不作色相現，所折之物即非極微。極微細故，故不可 謂有二義︰一、方之分；二、方即分。麤具二種，細唯後一。方即是分，故無有失。

述曰：自下第二、破無對色，即法處色。生起下文。此中二量，謂無對色定非實 論：「餘無對色」至「定非實色」。 述曰：破有對中，此為第二、結上明非。 論：「由此應知」至「非極微成」。
成唯識論述記卷第二本

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