Page 215 - 唯識藏_29

相共同一相，所謂無相。 ，如自證分，至下第七，自當體解。 具二義，與小乘別。雖無分別緣真如時，無有似境相，而亦挾帶真如體起，名所緣緣 託彼生，即是緣義。然心起時，帶彼相起，名為所緣。「帶」是挾帶、逼附之義。由 識，及能生識故。」 體法故，不緣心外所執無法。《所緣》頌云︰「內色如外現，為識所緣緣，許彼相在 小義；三、顯極微非有實義。此顯識變也。以自內識所變之色為所緣緣，是依他性有

相者是何？所謂體相。真如無遍計所執相，名無相，仍有體相。故經言，一切諸 述曰：顯具所緣緣義。若緣本質有法、無法，心內影像定必須有。此既有體，見 論：見託彼生，帶彼相故。 此如何成？ 述曰：自下第三、結歸正義。於中有三︰一、顯識變所緣緣義；二、顯頓變非積 論：「由此定知」至「為所緣緣」。
成唯識論述記卷第二本

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