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、非擇滅，我無別體，亦非此證。 理非有故，故知決定不成過、未。而我真如不說實得得，而智證之，故假說無妨。擇 不即不離，不可離現而說有故，故知唯有現在之法即可自在，故名成就。離現實法， ，今即有故。又「現」者，現在，現在外，皆非有，擇滅等亦爾。而我真如與現在法 唯現在有故。

述曰：未得已失現行之法，現在必有善、惡、無記諸法種子，後得生故，於現種 論：現在必有善種等故。 第四、破外伏難。外人問曰︰若無得者 述曰：寧知善惡離現在有？離現之法，非我許有故。今言「現」者，無為亦是現 論：「寧知所成」至「理非有故」。 次論主難。 述曰：此牒彼計。七寶現在，可說自在名為成就，善惡之法，理則不然，非必皆
成唯識論述記卷第二本

① ，未得、已失及無為法應永不成。

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