Page 246 - 唯識藏_29

俱生得為能起因故。今牒之云：若爾者。 等已捨之法應永不生，無能生得故，如龜毛等。 不許外法非情有得得故。過去、未來已成就法應恒常起，以有得故，如現得法。

次論主難。 述曰：此設彼救。未得、已失之法現雖無得，彼皆許有俱生得故，後時能起，以 論：若俱生得為因起者， 述曰：一切未得，應永不生；已失之法，更不應生。此中通說未得之法及易界地 論：未得、已失應永不生。 述曰：「一切非情」，即外具等。「應永不起」，以無得起故，如龜毛等。彼宗 論：一切非情應永不起， 述曰：論主難云：應起無為，以有得故，如有為等。
成唯識論述記卷第二本

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