Page 247 - 唯識藏_29
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更互為量，准此應知。 善心起時，餘所未起善、惡等法現有得者，並應亦起，以有能生得故，如現起善法。 用？汝宗有情數法二生應無用，許有能得故，如無為法。
彼復救云： 述曰：所待之餘，自能生故。以前破文，《俱舍》等有。 論：若待餘因，得便無用。 彼復救云：若雖有得，無所餘因可和合故，不俱起者， 述曰：若法由有前後得等，皆能生者，應一切時頓生三性，得恒有故。量云︰汝 論：「又具善、惡」至「應頓現前」。 述曰：諸有為相應無用故。有俱生因及前後得故，此中所說大、小二生，更何所 論：所執二生便為無用。
成唯識論述記卷第二本
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