Page 250 - 唯識藏_29

名為成就；若離此地欲，亦名不成就。彼依有體及與損害能生現行作用力故，名成不 此等種子數修習故。 」即是一切見修煩惱、三無記法任運起者及生得善所有種子，皆此成就。從無始來， 此等未損，行與不行，皆名成就。故《瑜伽》言：「於引發緣勢力自在，假立為得。 染法未為奢摩他伏，無記未為聖道永害，生得未為邪見損伏，如是名為種子成就。」 二無差別。 因，說名為得。」彼復說言「當知此得略有三種：一、種子成就」等。故得、成就， ，實體無別。如《瑜伽論》五十二說：「云何得獲成就？謂若略說，生緣攝受增盛之 非情，名可成法。依此等上，立成就、得。然今大乘都無文解得、成就別，准理及教

然五十六、《對法》第五說種子成，如生欲界，未離欲染，此諸煩惱及隨煩惱， 述曰：五十二說：「若所有染汙法、諸無記法、生得善法，不由功用而現行者， 論：「一、種子成就」至「三、現行成就」。 依何分位，立成就也？
成唯識論述記卷第二本

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