Page 259 - 唯識藏_29

依有情內法上立，如《對法抄》及《樞要》說。 中且說勝所依處，非外無也。《俱舍》經部然即許之，設立外法有，亦無過失。今且 等中，唯趣、生上立彼同分，諸論不說外法之上亦立同分。以理而言，外有亦好，教 彼別有體，分是因義，眾同之分故。今則不然，不在外法，內、外異故。然《大論》 。「分」者，相似義。同雖通能、所，今屬能同。眾之同分，依士釋也。不同小乘， 。又以理說，無始宿習為因，於今事業起同事、欲，何要別執有實同分？ 分。量云︰汝外相似色處法上應有同分，色處攝故，如內色處。如此徵逐，亦順其理 同分。若許事、欲外亦與為因，但內相似皆有因者，即應外法色等相似，應類亦有同

論：「復如何知」至「有實命根」。 次第三、破命根。 述曰：申正義也。眾者，種類義，如婆羅門等。「同」是一義，同是一婆羅門故 論：「然依有情」至「假立同分」。
成唯識論述記卷第二本

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