Page 254 - 唯識藏_29

，名異生性故。異有二義︰一、別異名異，謂聖唯生人天趣，此通五趣故；又變異名 記二法之上假施設之。「異生性」者，或五、四蘊，成有情法，性唯染汙。異生之性 子，暫非得故，種猶有故。亦有義門，與小乘別，如餘記說，不能繁述。 通一切。即前一切種子緣闕不生，名非得故。非得唯有屬於所依，通有無漏。或屬種 亦不屬道，故但屬種。然通有漏及無漏法、三性別等，如《對法》說。所非得法，亦 種子，暫緣闕法，有種子在，不屬所依故；或即屬所依，種子即本識故。非心緣證， 得故。二、屬所依，所依謂第八識，如畢竟得非擇滅法及佛身中邪理不生等。三、屬 略有三種︰一、屬道，謂六行伏惑所得無為，非是擇滅，不斷種故；不屬所依，世道 有無漏；三、屬所依，謂非擇得，屬所依眾同分也。

述曰：五十二說「三界見所斷種子唯未永害量，名異生性」，即通二障不善、無 論：「此類雖多」至「名異生性」。 所成就有三，所不成就亦爾。前說不成，即三非得。 今者大乘，有為法得，定屬所得；擇滅之得，亦定屬道，然唯無漏。非擇滅得，
成唯識論述記卷第二本

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