Page 256 - 唯識藏_29

俱舍》、順正理師立。 內有情有，而外無情無，同分類應爾，非外皆應有。若六足對法文，無法同分，唯《 同分，起同言智故，如草木等。有何所以，不許彼有耶？彼若救言：如趣、生體，唯 不有。量云︰汝宗草等應有別同分，起同言智故，許如人天等。又應天人等，無別實 及四生等同言同智，應不得生。以無能同相似法故，無不生心，要緣有故。

今難《俱舍》等曰︰趣等唯業果，外法可言無同分，許非唯業果，何妨外法有同 述曰：論主難云︰則草木緣之，亦起同言同智，應別有同分。草等既無，人等應 論：則草木等，應有同分。 述曰：下有三難︰初、內外相同難。此牒外救。若無別實眾同分者，即緣界、趣 論：「若同智言」至「知實有者」。 述曰：經明不說別有自體，即依色、心之上，說天人同分，故證不成。 論：「此經不說」至「為證不成」。
成唯識論述記卷第二本

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