Page 282 - 唯識藏_29
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，要待實緣方起。汝實緣現有，何不恒合？汝假緣恒有，何不頓生？解云︰虛疏之法 本有，何不用恒生？種子體本無，理應無種子，若以假故，要待緣合方生，我亦實故 同體，亦本來有。彼若救言：以待因緣，用不頓起。因謂同類因等，緣謂餘三緣。 違故，如生相等。
述曰：此既本有，何不頓生？所待因緣若先無者，便違自執，論主亦然。種子體 論：「若謂彼用」至「應非本有」。 次子段第二、因非本有難。論主答破。 述曰：第五段有三：第一、如體本有難。彼部計用，離體外無，故為此難，令用 論：「能相、所相」至「無別性故」。 又難此師。 述曰：以相違故，如苦樂受。彼若救言：誰謂相違？若爾，滅相應不滅，住不相 論：又住、異、滅，用不應俱。
成唯識論述記卷第二末
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