Page 306 - 唯識藏_29

於上。此非彼宗，設義破也，故不可執無為實有。 有，以無用故，如兔角等。 故，如龜毛等。然我真如非全離於色心等有，無不定過。又應簡別︰汝等無為非真實 。量云︰汝宗所立三種無為，應離色等無別實性，前三法不攝故，或非世共知及無用 亦現量緣。今就他部，除佛以外，共許為論，非世共悉，是故但言比知是有。 法。比量知有清淨色根，此非現量他心智知。然今大乘第八識境亦現量得，佛智緣時 比知是有。言「證知」者，證成道理也。以現見果，比有因故。果，謂所生心、心所

此下即是第三、量破。 述曰：汝宗無為，應非無為，是無常法，許有用故，如眼耳等。下結句文，許通 論：「設許有用」至「無為定有」。 述曰：且三無為非如前二，世共知有，不同第三比作用了，如眼耳等，故知定無 論：「無為非世」至「如眼耳等」。
成唯識論述記卷第二末

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