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何識境。現量所知，名「現所知」。
述曰：此五色根非現量得，亦非現世人所共知。此眼耳等，各由彼彼有發識用， 論：「三、有作用法」至「證知是有」。 答︰非量收。不親緣得法自體故，非比度故，非量所收。非量不要，唯堅執故。 問︰此中緣瓶等心是何量攝？ 述曰：一切世間皆共知有，更不須待比量成立。 論：「如是二法」至「不待 述曰：此雖現見受用，而非現量所得，是假法故，但是世現所受用物。 論：二、現受用法，如瓶衣等。
成唯識論述記卷第二末
① 「待」，底本作「得」，今依據磧砂本改作「待」。
① 因成」。
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