Page 303 - 唯識藏_29

應，此非一異故。 大乘隨眠即是心、心所法，第八識中諸染汙種，故以破之。非遮彼不相應，我即是相 中，貪、嗔、癡一一為之。薩婆多隨眠是纏現行法，諸部之中，此義最心麤也。我今 夫內、外等諸義，如別抄說，八十一卷亦有說也。 實、蘊等攝別，故言不一。餘十種法皆應知也。又約界地漏、無漏，現行、種子，凡

述曰：有餘部執不失、增長為不相應，是得異名，皆准此破。此如《成業論》正 論：「執別有餘」至「皆應遮止」。 述曰：論主破之。此中量云︰貪等隨眠非不相應攝，名貪等故，如現行貪等。此 論：「彼亦非理」至「非不相應」。 述曰：此是大眾、彌沙塞計，一說等同此，如《俱舍 論：「有執隨眠」至「行蘊所攝」。
成唯識論述記卷第二末

2 ‧ 隨眠品》說。
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