Page 302 - 唯識藏_29

》、《五蘊》、《對法》第二等說。 名為句，理應名跡，義之跡故，尋此知義也。順古所翻，稱之為句。播陀是足。 義故。惡察那是字，無改轉義，如《對法》說。鉢陀是跡，如尋象跡，以覓象等。此 義，古德說名為味。《對法》云︰「此又名顯，能顯彼義故。」為名、句所依，能顯 能顯諸物中味故。味即文是。如言文義巧妙等，目之為便繕那。此中四義，總是一顯 處為根，長等不同。有義：無表、命根但依一立，然非教性，故同所依法處所攝。 等。由依多法立名故，非聲處攝，依發身、語多法立無表色，依多法立命根等，與六 此土，證光明等為佛教。量云︰光明等上亦得有名等，眾生機欲待故，如此聲上有名 ，等取觸、思數等。此上皆得假立名等三種，亦是不相應攝此三法故。

大乘雖依色心上立，然與色心不一不異。如名與聲無別體及別種，故言不異；假 上來且依《俱舍》破十四不相應訖，如《瑜伽》五十二、五十四、六等及《顯揚 梵云便善那，此有四義︰一者、扇；二、相好；三、根形；四、味。此即是鹽， 證此量云︰除此三千界外，他方亦應時有佛出，教化眾生，有人天眾生故，猶如 問曰︰小乘不信有他方佛，何故以此為證？又如何知有他方佛？
成唯識論述記卷第二末

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