Page 319 - 唯識藏_29

等妨，皆如此論第十卷說。於中復有內外，善等三性，依他等攝，安立、非安立，世 今約別行障定者說，不障一法，得多無為故。又斷所知障，得無為不？及釋諸論相違 滅時立想受滅，非餘受滅亦立無為。且依勝定障說。據實，一切染汙等法無不障定。 如，即依假體，皆可說假；實亦可然，皆可說實。若通三性，體遍有無。 立擇滅、不動、想受，無色之處假說虛空。法緣闕時，義名非擇。約詮為論，名善等 二、假體，即隨有漏、無漏心中所現空等無為之相，名虛空等。或依障斷所得滅處假 有八種，於此六中，真如為三，約詮約理，所望別故。 論》說有四，不說不動等二，即擇滅故。又《瑜伽論》、《對法》、《顯揚》等論說

四、釋妨難者，何故擇滅外，別立不動及想受滅？唯於二受滅立不動無為，捨受 三、釋名者，無別釋名。虛空之體，即是無為，乃至真如，此即無為，皆持業釋。 第二、出體性者：一、實體，八無為體皆是真如，由此論中依於真如立虛空等。 然大乘中，此及《百法》但唯說六。《瑜伽》五十三說二，謂空、非擇。《五蘊
成唯識論述記卷第二末
① 「擇」，底本作「釋」，今依據磧砂本改作「擇」。

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