Page 324 - 唯識藏_29

外道以佛性為我，此不相似，非我相故，無作用故，但名緣蘊。法可與同，佛性不失 是真如、擇滅等。不了此界、處，而執有法故。下准此知。 於作、受之用。其法不然，但計有體，即計為法，故計於法，亦依處、界，處、界即 用義，故說言蘊。無為無用，計為我少，故不說處、界。然說我為一及常者，亦說有 說通五識起，今舉正義，故不相違。然我本相即唯言蘊，其法本相言界、處者，我作 亦然，起自心相，執為實法。非二十句見及六十五等，見道斷故，如我見說。此執有 當知。 法，法執亦通第八識有，今此但舉正義所取。此中解釋，准我執說，此識執相，如下 生。中間亦有間轉位次，未入聖時，恒無轉故，名為相續。然第七識亦唯有說唯我無

又緣識所變諸蘊、處、界，起自心相，執為實法，同前我中二解。然《涅槃經》 述曰：識既不能取心外法，唯緣所變蘊、界相等，或總緣蘊，或別緣蘊，界、處 論：「二、有間斷」至「執為實法」。 述曰：此顯相續。唯第七識，未得無漏聖道已來，恒相續起，要入佛地，方永不
成唯識論述記卷第二末

3
1
1
4
4