Page 331 - 唯識藏_29
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。此有二說。一說︰設佛鏡智能現智影，自相應法亦非所緣。以自證分緣自體盡故， 體，與大乘同。今此唯破上座部、法藏部計，意兼破餘也。 無間意，所依非色，不能緣俱有身中色等，非根種類故。大眾部說心、心所法能取自 說惠俱五蘊，名俱有法。五識依色根，俱有身中色等，是根種類故。能緣之意識唯依 護法《唯識釋》皆不言親取，如《二十疏》及下第七，自當廣解。 智，非謂親能取得他心，名異餘智。不爾，便有識非唯故。《二十唯識》世親自釋及 此破。「他聚」者，謂他身，或自身中八識更相望，為他聚識也。 他聚攝故，如非所緣。若疏所緣，我不障故，此因在後，喻在於前，外道、小乘皆在
述曰：立比量云︰同聚心所，非心親所緣，與心自體異故，如餘眼根等非所取法 論：「同聚心所」至「如餘非所取」。 然上座部、法藏部等，計同聚心相應之法亦互能緣。化地部說緣共有法。西方師 護法解云︰《二十唯識》說佛他心智所變之相，是與本質心相極相似，故勝餘之 述曰：比量應云︰現在彼聚他心智等所緣之境心、心所法，非此聚識親所緣緣，
成唯識論述記卷第二末
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