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別果，如第九說。 道所斷文。「感勝異熟，為出世法勝增上緣」，即如《瑜伽》第五十一卷說。感總、 說無漏所增長種，名聞熏習。 ，令其本有無漏種子亦得增長，展轉增勝。即以所增無漏勝種後時正生出世之心，亦
論：「此正因緣」至「出世心種」。 述曰：亦同《對法》第四卷文。「與出世法正為因緣」，辨體生故。 論：「無漏性者」至「正為因緣」。 述曰：此第一解。「有漏性者，是修所斷」，即同《對法》第四卷，決擇分善修 論：「聞熏習中」至「勝增上緣」。 《對法》第四云，決擇分善根亦是有漏，亦名無漏，據各別故。 述曰：種解脫分善根已去，聞正法時，由現行有漏及自因緣所熏有漏種為增上緣
成唯識論述記卷第二末
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