Page 409 - 唯識藏_29

，別熏生種，無漏行故。地前但令舊種增長，有漏現行勢力弱故，不別能令無漏種起 種子唯是新熏，無法爾種。故二皆取，善順契經。 ，理教相違。諸經論中，無定文言，一切種子皆法爾有，無有熏生；無定處言，一切 此則以理返徵，及會眾經論意。 ，果不生故；無治，障不斷故。若言有漏心等為因，或說心性本淨為因，並如前破。

諸法種子，有漏、無漏各有二類：本有、新熏，理無失故，不違經故。入見道已 述曰：大文第四、總結之也。 論：「由此應知」至「始起二類」。 述曰：自下第五、曲文總結。處處說有本有種子，皆違新熏所立義故，故唯始起 論：「然諸聖教」至「理教相違」。 自下結此總說違理。 述曰：聖道無種，必無生義。約當可生，說地獄等，成種非現，亦定非理。無因
成唯識論述記卷第二末

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