Page 403 - 唯識藏_29

本有故。 類此應悉。已如前說。 位」，但熏增長。「復熏成種」，謂入見道。且如無漏既有本有及與新熏，有漏法種 。故非有漏心，性是無漏，名本性淨也。 解脫，如《瑜伽》五十四說。心所等亦爾。

第四大段、釋外問經論等妨難。唯新熏難言︰論說內種定有熏習，此如何通？有 述曰：自下第三、申其正義。應信本有無漏種子。至解脫分善根已去，名「勝進 論：「由此應信」至「類此應知」。 述曰：心性者，真如也。真如、無為，非心之因，亦非種子能有果法，如虛空等 論：「非有漏心」至「故名本淨」。 述曰：或依他心，體非煩惱，名性本淨。以煩惱客相應惑心擾，令斷客染，心得 論：「或說心體」至「名性本淨」。
成唯識論述記卷第二末

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