Page 411 - 唯識藏_29

世極成故。此解稍好，可細尋之。 ，外法如此，至果俱有，唯言內種，即不論外。勘彼一一，次第明之。 之。不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名種子。 第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘 初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實種子。此即初也。

今釋︰外種亦有果俱，如蓮華根，生蓮華等，非因滅位，其果方生，根莖同時， 無性《攝論》不簡差別，唯言內種有。世親即通，然彼一一皆自釋言，內法如此 若爾，如何與果俱有？復如何言常恒隨轉？ 《瑜伽》第五說有七種子，今此言六，故云「略」也。法有五聚，第一遮無為， 述曰：十義廣種子中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰ 論：然種子義略有六種：
成唯識論述記卷第三本
成唯識論述記卷第三本

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