Page 414 - 唯識藏_29

此即是種前後相生。 卷《瑜伽論》云「與他性為因」，即種望現；「亦與後念自性為因，非即此剎那」， 不相違故，得同時有。 法，現行有礙，種子無礙，心緣慮等，准此應知。因果體性，不相似故，名為異類， 得為因也。外道說大自在天生一切有情，有情因緣者，皆不成也。

述曰：種子望種，體性相似，名為同類，以相違故，不得俱時一身和合。即第五 論：「非如種子」至「必不俱有」。 述曰：現行與種，各異類故，互不相違。於一身俱時現在，有能生用故。且如色 論：「現種異類」至「有能生用」。 問︰何故種望種因果，即言異時生，望現為因果，乃許同時起？ 述曰：此遮經部等因果異時，上座部等亦爾。種望現行，定俱一身，不相離故， 論：此遮前後及定相離。
成唯識論述記卷第三本

4
0
0
4
4