Page 415 - 唯識藏_29

生；三、新現行所熏；四、是現行。如何可說三法展轉？ 為因，生於後念一新熏種。本、新二種，緣力既齊，同生一現，故無同念種生種失。 ，類亦應爾。 ，故非無窮。於一剎那，無二現行自體並故，所生之種由此不可更生現行。種望於種 種生，都無因緣，不許後種更生果故。現行望種，名為異類，雖亦熏種，後種未生果

今釋不然，即本有種及現行為因緣，生一新熏種，故但三法。 此亦難解。若本有種更生種子，便一念中有四法也，謂：一、本有；二、本有所 此不同時。如世第一法無漏緣增，本有種子牽生後念，任運自類法爾之種，復能 問︰若爾，如何本有同念得生新熏？體相違故。 故應更解︰種望於種，許同時生，體便無窮，自類許有同時生故，即一剎那有多 若爾，種望現起，類亦應然。 解云︰種望於種為因果，若許同時，非因緣。見分望見雖同時，因果即非因緣攝。 難曰︰見分緣於見，自體同時緣；種子生於種，自體同時有。 種相生時，何故不許有同時義？
成唯識論述記卷第三本

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