Page 416 - 唯識藏_29

故。 有因用，以有體故。若入過去，即無因用，體已滅故。未來亦爾，因用未生，體無有 過去，何者因義？ 既是現思，故唯念念是用增，非體。前解即與別脫戒體、用俱增義。 行唯望新熏為因緣故。由此，別脫戒體不增，而用增，與道、定戒相似。定、道二戒

述曰：依生現行果之種子，名為俱有，不依引生自類名種。何故爾耶？能熏生故 論：「依生現果」至「與果俱有」。 問︰為因既通種與有種，何故此言與果俱有？ 述曰：其因與果有俱者，謂生現；不俱者，生自類。雖俱、不俱，而要現在，可 論：「雖因與果」至「無自體故」。 此中雖顯與果俱有，望現行說，可現在時說為因義；種望於種，既許異時，若入 又解︰本有種望新熏種，非其因緣，現行能熏為因緣故。即是本有唯望現行，現
成唯識論述記卷第三本

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