Page 78 - 唯識藏_29

死，覺知一心，生死永棄，可謂無上處中道理。此即第二、皆假所由，遮增減執。 及遮邪見惡取空者撥識亦無，損減空執，即離空、有，說唯識教。有心外法，輪迴生 色等相、見二分，內識所變，不離識故，總名內識。由此真如是識性故，亦非非有。 法，猶如龜毛，識依他有，故非彼類，即顯內識是依他有，心外實境體性都無。此中 ，體實都無，非與依他內識相似。

論：「境依內識」至「亦勝義有」。 問：內境是有，外境都無，皆依內識，而說為假。彼及內識為世俗有，亦勝義耶？ 述曰：由此內識體性非無，心外我、法體性非有，便遮外計離心之境實有增執， 論：由此便遮增、減二執。 述曰：由內識體是依他故，必依種子因緣所生，非體是無，如遍計境。彼實我、 論：「內識必依」至「非無如境」。
成唯識論述記卷第一本

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