Page 73 - 唯識藏_29

所變總無之上，第六、七識起執於我；除第七識，餘之七識起執於法，不許末那有法 他相分執為我、法，故說識變似我、法言。 二言，便於識變強名我、法，令彼斷除我、法實執，方便解了離言法性。凡夫依此依 、法。彼妄所執我、法實無，非可說牛毛似彼龜毛，故不說似彼，但說似情。 世間凡夫依識所變相、見二分依他性上，執為我、法，此所變者，似彼妄情，名似我 離言故。聖教名我、法者，是強目彼，如世說火，口不被燒，所說火言，明非目火。 者，擊發義；習者，數數義。由數熏發，有此種故，後諸識起，變似我、法。 二假，至下當知。此即初也。於中有二︰初法後喻。 他、遍計所執或有或無；二、說所執及與依他皆假所由，遮增減執；三、依二諦攝彼

安惠解云：變似我、法，總有二解︰一、若世間、聖教皆是計所執，世間依八識 難陀等言：於識所變依他相分，諸聖者等，愍諸凡類不知自識，方便假說我、法 護法釋云：識自證分所變相、見依他二分，非我非法，無主宰故，無作用故，性 若安惠解，七識相應諸心、心所皆名分別，能熏習故，即由分別，熏習種生。熏 若護法、難陀等解，由無始來第六、七識橫計我、法種種分別，熏習力故。
成唯識論述記卷第一本

6
3
3