Page 79 - 唯識藏_29

三種，如第八卷。然則蘊、處、界名勝義者，勝之義故，如涅槃等，唯依士釋。 覆障，可毀壞義；俗，謂顯現，隨世流義；諦者，理也。或世即俗，是持業釋。勝義 意亦同。此第二釋，至下當知。 義說，但殊勝義名為勝義。此即說有三分之義。若第二師，唯有二分，釋此少別，大 現，非如識性依他中實。」一切相分並非實故。雖有二解，前解為勝。後解不依四勝 、衣等，唯世俗有，非如內識體少實故，亦勝義有。下第十云︰「然相分等，依識變 如識有義，即下第十，三分俱實。或緣過、未龜毛等法，雖識內變，影像虛疏，如瓶 為非無，亦勝義者之所說有。此中，色等內識相分，因緣所生，從本名識。此約內境 世俗者執有，勝義者說無。內因緣識相、見分等，假境所依，依他性事，其

真、俗二諦各有四重。俗諦四者：一、假名無實諦，謂瓶、盆等，但有假名，而 答︰如別章說，言二諦者，道理難思，今於此中，略示綱要。世俗諦者，世，謂 問︰此中二諦，體別如何？所攝假境，如何差別？ 此前初解，依人二諦；已下問答，依法二諦。 述曰：此即第三、依諦攝假。謂心外境，其體都無，依內妄情，假名我、法，唯
成唯識論述記卷第一本

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