Page 96 - 唯識藏_29

礙故，如外諸色。根及屬色皆名內色，唯破內色我，非計外我者，以外色無作、受用 破，此既無文，不能具引。此總緣蘊而起我見，得為破也。 所計我體即蘊，然體仍常，故為此破。破一比量，亦准此知。然《瑜伽》等，更有別 獨無不生，俱無得起。故三宗別。 說，緣有心生，無即不起。經部師說，緣無心得生，不要於有。大乘一念即俱得緣， 諸蘊或復無故。然今大乘，影像而言，緣無心不生；本質而說，緣無心亦起。薩婆多 」，至下當知。此據影像相分為論，必須有故，所緣緣體非無法故。非據本質，本質

述曰：自下別破二十句中五別計我。且破色我。量云︰內諸色處定非實我，有質 論：「又內諸色」至「有質礙故」。 述曰：破我體即蘊我，應非我相。量云︰我應非常，以即蘊故，猶如蘊性。彼宗 論：「初即蘊我」至「非常、一故」。 今者大乘，說有離蘊計為我者，如《瑜伽》等說。然亦釋經「一切皆緣五取蘊起
成唯識論述記卷第一本

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