Page 128 - 唯識藏_30
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漏道真證得之；彼不證故，非不為說，名不通達。不愚法聲聞亦信聞故，然不造修， 乘種姓決定者，若凡若聖，不能通達，謂不能證故，名「甚細」。「通達」者，謂無 第一句上四字也，卻取第四「識」字，而結上三字故也。 解執持義。識義如常故，前、中、後頌俱不解「識」。具此三義，此識名阿陀那，結 覺受，名為執受；攝初結生，名為執取。若望外依處，不名阿陀那，無執持等義。此 續，名為「執取」，取諸有故。或為種依持，領以為境，名曰執持；執色根等，令生 不失，無覺受故；色根依處，名為「執受」，令根不壞，生覺受故；若初結生後生相
述曰：五種姓中，無性有情不能窮解其源底故，說為「甚深」，此唯凡夫。餘二 論：「無性有情」至「故名甚細」。 述曰：此三義釋。《攝論》有二，無初種子。若望種子，即名「執持」，令種子 論：「以能執持」至「名阿陀那」。 述曰：長行自解。
成唯識論述記卷第四本
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