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時」，亦是恒義。「現前作用轉」者，謂生七識等功能是現前作用。 如自等無間，雖不熏種，亦擊生故。故法中言「恒起諸識浪」，即喻中言「無有間斷 故。或自境界雖非能熏，為須受用故，亦說本識生，故言「境等」，此是親所擊發。 復言「等」者，謂非但所緣緣擊發，亦為增上七識見分種子因緣，前等無間等之所擊 境等風所擊」之中，此第八識自境不熏成種，不能擊發藏識，是七識境相分熏種也。
述曰：「大乘經」者，如《顯揚》第一所引經云「無明覆，愛結繫，愚夫感得有 論：「此等無量」至「此第八識」。 述曰：此總結成識有用也。「眼等轉識，無如海」等，文易可知。 論：「眼等諸識」至「第八識性」。 述曰：頌言別者，理准可知，無勞別解。但此頌中法、喻相屬，隨文可悉。然「
成唯識論述記卷第四本
① 「者」，底本作「昔」，今依據磧砂本改作「者」。
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