Page 166 - 唯識藏_30
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心，自類前後，前為後因。因義既成，故先所說證第八識有，不成也。 ，故言經部。 ；無前熏後，故言「唯俱轉」。 破經部同時六識受熏故，彼大眾部六識無持種義，此不立假類受熏，故言「唯六識」 經部本計熏習，設六識俱轉。
述曰：於中有三：一、敘宗；二、申難；三、破救。此初也。謂色望色，心等望 論：「有執色、心」至「為證不成」。 以下第三、破上座部。無性第三云「經部師」者，即此上座部中自有以經為量者 述曰：此既別破大眾六識俱轉，故知初破但破經部。縱成俱轉，難非受熏。由前 論：「執唯六識」至「能持種義」。 今次敘大眾部。彼計唯有六轉識俱，而無熏習。設有熏義，
成唯識論述記卷第四本
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