Page 168 - 唯識藏_30
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違。 電，如何可能為諸法種？並如五十一敘計。 色非所熏習，先已破故。轉識不受熏，許有間故，色根不受熏，許非心故，並如聲、 故無過失。今子段第二、論主非之。 。恐無心時心斷，故色中有心等種，無色時色斷，故心中有色等種，更互含藏受熏， 如前前位。極成言，簡佛為不定，彼不極成故。 二乘」，簡自宗故，佛無此事。量云：極成二乘無學後心不得入涅槃，許能為因故，
論：「有說三世」至「能持種識」。 下第四、破一切有部。於中有二：初敘宗，後正破。敘宗中文二：初正敘，後會 述曰：下破轉救色、心展轉互為種生，無色無心，後生諸色諸心，無失。轉識及 論：「亦不應執」至「前已遮故」。 自下經部諸師既見上座被此難已，更方轉計，或設遮上座部有熏習救。前解是本
成唯識論述記卷第四本
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