Page 165 - 唯識藏_30

故」者，顯熏習義非是前後，如隔念故。 類熏識、識熏識、類熏類，皆不成立，故總遮云「非互相熏」。「能熏、所熏必俱時 俱有故，如隔多念。隔多念者，彼計不遠熏，故得為喻，但熏次後故。設遮識熏類、 結鬘論》，廣說譬喻，名譬喻師，從所說為名也，其實總是一種經部。 ；二、室利邏多造經部《毗婆沙》，正理所言上座是；三、但名經部，以根本師造《 無性亦然，並無類前熏後。今此設遮經部，兼破譬喻師。 無。彼言或應意根成造色性，與眼等根類同故。

又此文外，破前後心異性，或後是善惡類亦然，如何前熏後？後無記可爾。以前 上來事類俱時被破，即事及類前熏於後。今破云：前念事類不熏次後念事類，不 譬喻師是經部異師，即日出論者，是名經部。此有三種：一、根本，即鳩摩羅多 述曰：第三、破事類雙熏計。准世親，前熏後，不言類，唯取識，是譬喻部師。 論：「又六識身」至「必俱時故」。 第四、結云「故不應執識類受熏」。
成唯識論述記卷第四本

6
5
5
9
9