Page 163 - 唯識藏_30
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無。是識類故，如識間斷，性非堅住，故不可執持種受熏。此二比量，義准前成。《 ，不通餘故。雖無同喻，以理徵之。 分是總類，同異句等是總類故，彼與法自體事性異。此是別法，法之別類唯在識上有 熏等，前已破故。
述曰：設縱類無記，異其善等心，此不斷故，故可熏者，如五位無心時，此類定 論：「又無心位」至「持種、受熏」。 彼言「識法同分是無記，識通三性，此類可然故可熏」者， 述曰：非識自體事善惡性，類成無記。所以者何？別類必同別事性故，非如眾同 論：「非事善惡」至「別事性故」。 而彼若言「善惡心時，此類不斷，性是無記，具堅無記義故可熏」者，今非之云： 述曰：若唯無覆，善惡心時，此即應斷。此義意言，許間斷故，如識自體事非可 論：「若是無記」至「此類應斷」。
成唯識論述記卷第四本
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